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“招待江东父老”

李修文着

湖南文艺出版社

李314婧

在春天的黄河畔,我回头一看,看到渡口上生长的鲜花,看到更广阔的世界,不由得再次下定决心。 被吞咽、磨练的东西,还是我的泥牛不值得进海的人或事,只要我的心决定,他们就适合用波浪、泪水、黑铁浇水的纪念碑。

<; br/>; <; br/>; 李修文

李修文的散文带着顽固的气势。 如果“山河袈”是这样的话,新作《招待江东父老》也是如此。

《招待江东父老》写了一个与他的命运抗辩的方法,开头的《猿与鹤》是一个宏伟的隐喻。 前者是被驯养、被监禁的猴子,通过火圈、踩自行车、低头等,在巡游中度过一生,但主张一切表演后都会死。 寻求死亡,得救,再次寻求死亡。 它必须把死亡作为对命运的抵抗。 后者是整天和鸡在一起的鹤,忘记了飞翔的本性,博客网赚,忘记了广阔的自由。 有一天,意识到自己的不同,生命意识开始觉醒,回到鹤的身边。 “招待江东父老”的人物都是,他们都是那只猴子,那只鹤<; br/>; 在这个世界上,虽然在各自的困境中挣扎着,但他们的心里有神龛,在那里供奉着他们的信义和勇气、孤独和爱情。

没有那出戏的女演员,她以前也是很有人气的明星。 癌症失去了乳房,失去了扮演主角的资格。 她在酒桌上喝酒,在葬礼上唱歌,让自己尽可能投资她的戏剧海鲜哥哥高兴,快递公司怎么赚钱,她要给自己机会,证明她还能演戏。

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连根拔起的山桃花,虽然被卷进了滑坡,但在被黄土埋没之前,就已经盛开了。 他们死前,必须表现出孤独的美丽。 那是他们突然的命运,他们在打招呼反应。

在“招待江东父老”中,李修文不再是故事讲者。 &ldquo; 我们都把&lsquo作为我&rsquo; 请把自己的身体打出字来&rdquo; 的双曲馀弦值。 他要他的写作对象们自己走出去,站在台前<; br/>; 我想让那位女演员唱完葬礼的最后一首歌,让那位讲师自己开始看门,让那位盲人看看长安街的灯光,照顾那个山桃。

他向着最广泛的人们,把他们的生存放回各自的境遇,写他们每个人的个人秘密,激烈的格斗。 从这个意义上来说,“招揽江东父老”是一系列恢复平凡人生存价值和俗世意义的新文章。 李修文写了他们的心根,支持他们活着战斗的鹤。 他写了他们的人生秩序,也写了他们的生活链突然断了,他们在自己的人生风暴中,还在命运中寻求正义,他们顽强地搏斗,在他们挥拳的瞬间,照亮了那暴风雨中的黑暗。

李修文的文字犀利,慷慨大方。 这些文字的背后,仿佛隐藏着执笔者的体验和爱情。 他写的那些人&ldquo; 无名&rdquo; 是的,他们像书上的插图一样,面目朦胧,养鸭子赚钱吗,但气息充盈,他的文字里混杂着他们涩涩的呼吸,颤抖的肉体和震耳欲聋的叫声。 这样的&ldquo; 无名&rdquo; 更广义上的&ldquo; 联名&rdquo; 的双曲馀弦值。

宏伟的故事充满了我们的读书时,他反抗惯性的主流写作&ldquo; 平凡的一代&rdquo; 写&ldquo; 俗人&rdquo; 写&ldquo; 拉车卖浆者之流&rdquo; 的双曲馀弦值。 他为无名的人们而得名,写下他们的命运,写下深渊中的呐喊,写下苦海中的渡河,风雨中的疾驰。 读了李修文的文字,和他一起忍受着轰鸣的风沙,去见了久别重逢的老朋友,等待着山桃。 读了李修文的文字,看到远离他的文字在河山中行走的人们,看到他们的式微,坚强地承受着各自的命运,是猴子还是鹤的人们啊,他们不是我们。

李修文坦率地说,他想回到更广阔的中华传统文学脉络。 他的风暴,他的山桃,他的猴子和鹤,他的人民,从自然出发,从个人出发,进入万物之中,进入千变生灵之中。 他说,人们对于这个世界,对于一切事物,网上打字赚钱,对于人类自身的感情,必须召回人类共同的感情和经验。 所以,从他的文字中,我们可以看到有时的自己。 那是我看青山,青山看我也有同感,那是哀民人生的许多困难,是生民的困难经历和刻印。

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